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也是非常深奥的。佛陀经常不是以明白四圣谛真理，就是以知道缘起法则的真相来表达一个觉者、阿罗汉的体证。然而，四圣谛的道理比同样重要的缘起法则更为人们耳熟能详，侃侃而谈。 虽然真正地照见明白缘起法是随著证涅槃、得法眼净一起发生的，然而让我们从观念上来理解这项法义仍是可行的。缘起法的基本义理是生命或现象乃是建立于一组因果关系上，事件现象的生灭乃是依靠一些另外约制它们的现象事件而进行。这项原理能够以简明...
达磨难陀 著 魏善韬 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274351736.html
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很多；说造业之后其业即灭，而种子实有相续不灭，更是一个基本问题。姑不详论。 中观宗佛护论师和月称论师，他们认为龙树菩萨的中观论是主张一切缘起法都无自性，无自性故都是空。唯是无自性故、空故的法，才能仗因托缘而生，才名叫缘起法。若是有了自性，那它本身一定是完整的存在，那就不须仗因托缘而生，那也就不是缘起法了。这个“缘起性空”的道理，在中观论里处处广说，尤其在“观业品”里说：“诸业本不生，以...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010954312.html
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想要正确地认识缘起法，应由当初佛陀正觉缘起时的立意与思维方式为线索，作为理解真实内涵的凭据。佛陀向比丘们描述“我忆宿命未成正觉时，独一静处专精禅思，生如是念：世间难入！所谓若生、若老、若病、若死、...感官与外界联系，才能正常生活。 名色又是缘识而有，倘若没有识别作用，名色的存在便毫无意义而势必无法存续。 当佛陀思维至此，发现“齐识而还，不能过彼”，缘起法只能上溯至识，再不能超越识而更有发现了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151555197.html
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过去成功经验的俘虏； 3） 〉真理不要向外寻找； 》企业的问题以及对策，只有内部职员知道的最清楚； 4） 〉缘起法：此有故彼有； 》环境经营；使顾客与员工共同促进企业利益； 5） 〉... 佛陀在菩提树下觉悟到：世上万物是相互连接、相互作用而不停的变化着的这一"缘起法"，正好对资本主义的流水作业及现代电脑网络社会的原理做出了简单而明了的说明（汉城市农水产物公社社长许新行）。汉大的朴教授...
无言
|佛学论文|因明|五明|
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，如说戒、说施，说升天之法 。次说“正法要” ，即苦，集、灭、道四谛之法。之俊 才说：无常、苦、无我等“增上法” 。 1、法说 法，是圣道所现见的，苦以缘起法来说，是如实所知见的。二万何缘起法，法说?谓此有故彼有，此起故彼起、谓缘无明、行………乃至纯大苦聚集，是名缘起法，法说①”。以上我们能明白，从现实的苦迫中，一层层的推衍上去，可以找出那最原始的根源，因此我们知道无明是一个法...
性演
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21422364635.html
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释迦佛悟的是什么法 一般地说，佛在菩提树下悟的即是缘起法。“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义。”这见于《中论》的三是偈，它概括了佛法全部精义。天台智凯大师就是从此偈而悟天台三观的，根据此偈应当强调指出，不要把自己放在缘起的关系以外，绝对不要忘记了自己。只要讲缘起，一定把自己放在其中，不然不成为缘起。如圆离不开圆心一样，你的环境怎么会离开你呢?这一点得记住。很多人讲缘起，很容易...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095567872.html
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放弃了当皇太子的荣华富贵，为的是去追寻完美至善的人格，因为佛陀透视了这人世间一切现象皆为幻化无常，是不究竟的，是缘起的生灭现象，也是因果的必然法则。我们学佛要时时掌握这缘起法，正思惟这万法本无自性，业本是缘起，不要习而成性；有了习惯就会成性。心为业用，业从缘起，明了一切是缘起，是无常，苦、空、无我，则不会起惑造业。这才是学佛的真正目的。
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如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365179645.html
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问：请问在禅修中，什么样的状况下称为堕入有分心？
帕奥禅师答：当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续不断地生灭。有分心在两个心路过程之间生起许多次，它缘取前世临死速行心的目标为目标，那是过去的目标，不是现在的目标。除非已经修行到缘起法，否则...
帕奥禅师
帕奥禅师堕入有分心？
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08515688812.html
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问：《长部．大因缘经》里提到的「识缘名色，名色缘识」作何解释？
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说「识缘名色，名色缘识」。「识缘名色」意谓：由于识生起，所以名色生起。这里的「识」是指心，「名」是指心所，「色」只是指心生色而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色生起。因此说「由于识生起，所以名色生起。」（识缘名色）当你能照见心生色时，就能清楚地了知这一点。
接着，「名色缘识」...
帕奥禅师
帕奥禅师识缘名色
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08581795854.html
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首先要说的是“地震”的形成，从自然科学而言地震是一种“地质现象”，而从佛法上言地震是一种缘起法。既然是缘起法就不能简单的认为是一种地质现象，而应当是由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变化现象，而“内因”是指众生（人类）的业力（过去世的种种行为）所感，由此外缘和内因聚合时此法（地震现象）...
理净法师
|地震|无常|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/01043724897.html